Jean 3 : 13, Personne n’est monté au ciel ? Que Dire d’Elie et d’Hénoch ?

Les récits de la vie d’Hénoch et d’Elie nous permettent de croire que ces deux prophètes furent enlevés pour le ciel sans avoir connu la mort. Seulement, la déclaration de Jésus, en Jean 3 : 13, selon laquelle “personne n’est monté au ciel” soulève le doute dans le cœur des beaucoup et est utilisée par certains pour discréditer toute croyance en un enlèvement corporel d’Hénoch et d’Elie pour le ciel.

Dans cet article, extrait d’un autre qui est en préparation (au sujet des deux témoins d’Apocalypse 11), j’aimerais que nous examinions les récits de l’enlèvement d’Hénoch et d’Elie pour voir si oui ou non il est affirmé noir sur blanc qu’ils avaient été enlevés pour le ciel, examiner les arguments avancés contre une telle compréhension et surtout confronter ces récits à la déclaration de Jésus faites en Jean 3 : 13.

A. Hénoch

“21 Hénoch, âgé de soixante-cinq ans, engendra Metuschélah. 22 Hénoch, après la naissance de Metuschélah, marcha avec Dieu trois cents ans; et il engendra des fils et des filles. 23 Tous les jours d'Hénoch furent de trois cent soixante-cinq ans. 24 Hénoch marcha avec Dieu; puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit.” (Genèse 5 : 21 – 24)

“5 C'est par la foi qu'Énoch fut enlevé pour qu'il ne vît point la mort, et qu'il ne parut plus parce que Dieu l'avait enlevé; car, avant son enlèvement, il avait reçu le témoignage qu'il était agréable à Dieu.” (Hébreux 11 : 5)

“14 C'est aussi pour eux qu'Énoch, le septième depuis Adam, a prophétisé en ces termes: Voici, le Seigneur est venu avec ses saintes myriades, 15 pour exercer un jugement contre tous, et pour faire rendre compte à tous les impies parmi eux de tous les actes d'impiété qu'ils ont commis et de toutes les paroles injurieuses qu'ont proférées contre lui des pécheurs impies.” (Jude 14 – 15)

De trois passages ci-haut, nous apprenons que :

- Hénoch était le septième patriarche depuis Adam  ;

- Il avait marché avec Dieu pendant trois cents ans ;

- Il était prophète ;

- Il fut enlevé par Dieu ;

- Il n’est jamais mort.

Il existe des personnes qui affirment qu’Hénoch n’avait pas été enlevé vers le ciel, mais qu’il avait plutôt était déplacé vers un autre point du globe terrestre. Dans la majorité des cas, ceux qui soutiennent cela croient aussi qu’Hénoch était passé par la mort.

Je pense qu’une lecture minutieuse des versets ci-haut met à mal la précédente thèse car : Dans aucuns des trois versets ci-haut il n’est fait mention de la situation géographique d’Hénoch sur un point donné de la terre, on ne donne pas son pays ou sa ville de résidence, ce n’est pas de cela dont il est question.

Genèse 5 : 21 – 24 parle de la vie d’Hénoch, de sa présence sur la terre. En affirmant à son sujet qu’il ne fut plus, on fait allusion à sa disparition de la surface de la terre. Et, Hébreux 11 : 5 nous éclaire car il nous permet de comprendre que la disparition d’Hénoch de la surface terrestre n’a pas été causée par la mort mais par un enlèvement opéré par Dieu. C’est ainsi qu’il est affirmé en Genèse 5 : 24 que Dieu le prit.

B. Elie le Thischbite

“9 Lorsqu'ils eurent passé, Élie dit à Élisée: Demande ce que tu veux que je fasse pour toi, avant que je sois enlevé d'avec toi. Élisée répondit: Qu'il y ait sur moi, je te prie, une double portion de ton esprit! 10 Élie dit: Tu demandes une chose difficile. Mais si tu me vois pendant que je serai enlevé d'avec toi, cela t'arrivera ainsi; sinon, cela n'arrivera pas. 11 Comme ils continuaient à marcher en parlant, voici, un char de feu et des chevaux de feu les séparèrent l'un de l'autre, et Élie monta au ciel dans un tourbillon. 12 Élisée regardait et criait: Mon père! mon père! Char d'Israël et sa cavalerie! Et il ne le vit plus. Saisissant alors ses vêtements, il les déchira en deux morceaux, 13 et il releva le manteau qu'Élie avait laissé tomber. Puis il retourna, et s'arrêta au bord du Jourdain; 14 il prit le manteau qu'Élie avait laissé tomber, et il en frappa les eaux, et dit: Où est l'Éternel, le Dieu d'Élie? Lui aussi, il frappa les eaux, qui se partagèrent çà et là, et Élisée passa. 15 Les fils des prophètes qui étaient à Jéricho, vis-à-vis, l'ayant vu, dirent: L'esprit d'Élie repose sur Élisée! Et ils allèrent à sa rencontre, et se prosternèrent contre terre devant lui. 16 Ils lui dirent: Voici, il y a parmi tes serviteurs cinquante hommes vaillants; veux-tu qu'ils aillent chercher ton maître? Peut-être que l'esprit de l'Éternel l'a emporté et l'a jeté sur quelque montagne ou dans quelque vallée. Il répondit: Ne les envoyez pas. 17 Mais ils le pressèrent longtemps; et il dit: Envoyez-les. Ils envoyèrent les cinquante hommes, qui cherchèrent Élie pendant trois jours et ne le trouvèrent point. 18 Lorsqu'ils furent de retour auprès d'Élisée, qui était à Jéricho, il leur dit: Ne vous avais-je pas dit: N'allez pas” (2 Rois 2 : 9 – 18)

Le passage ci-haut relate comment Elie le Thischibte, un puissant prophète de Dieu, fut emporté au ciel dans un tourbillon. Il est intéressant de noter que déjà à cette époque, il existait des septiques qui s’efforçaient de croire que le prophète Elie n’avait été que déplacé vers un autre endroit. Nous savons toutefois que toutes les recherches menées pour le retrouver furent vaines, parce qu’il n’était plus sur la terre.

Il existe un passage des écritures que les témoins de Jéhovah et autres groupe qui ne croient pas en l’enlèvement céleste d’Elie avancent pour appuyer leur thèse. Il est écrit ceci dans le deuxième livre des Chroniques :

“11 Joram fit même des hauts lieux dans les montagnes de Juda; il poussa les habitants de Jérusalem à la prostitution, et il séduisit Juda. 12 Il lui vint un écrit du prophète Élie, disant: Ainsi parle l'Éternel, le Dieu de David, ton père: Parce que tu n'as pas marché dans les voies de Josaphat, ton père, et dans les voies d'Asa, roi de Juda, 13 mais que tu as marché dans la voie des rois d'Israël; parce que tu as entraîné à la prostitution Juda et les habitants de Jérusalem, comme l'a fait la maison d'Achab à l'égard d'Israël; et parce que tu as fait mourir tes frères, meilleurs que toi, la maison même de ton père; 14 voici, l'Éternel frappera ton peuple d'une grande plaie, tes fils, tes femmes, et tout ce qui t'appartient; 15 et toi, il te frappera d'une maladie violente, d'une maladie d'entrailles, qui augmentera de jour en jour jusqu'à ce que tes entrailles sortent par la force du mal. 16 Et l'Éternel excita contre Joram l'esprit des Philistins et des Arabes qui sont dans le voisinage des Éthiopiens.” (2 Chroniques 21 : 11 – 16)

Ceux qui citent ce passage veulent faire croire que l’envoi de la lettre d’Elie à Joram roi de Juda avait eu lieu après son enlèvement conté en 2 Rois chapitre 2. Ainsi, ils concluent qu’Elie était toujours sur terre et avait plutôt été déplacé vers un autre endroit.

Il suffit de lire le premier chapitre de 2 Rois pour comprendre que l’enlèvement d’Elie, conté au deuxième chapitre, avait eu lieu après la mort d’Achab. Or, Elie avait aussi prophétisé sa mort à Ahazia, fils et successeur d’Achab . Et cette mort était intervenue dans la deuxième année du règne de Joram roi de Juda (celui à qui Elie avait envoyé la lettre). Cette année était la même au courant de laquelle Achab était mort.

“1 Moab se révolta contre Israël, après la mort d'Achab. 2 Or Achazia tomba par le treillis de sa chambre haute à Samarie, et il en fut malade. Il fit partir des messagers, et leur dit: Allez, consultez Baal-Zebub, dieu d'Ékron, pour savoir si je guérirai de cette maladie. 3 Mais l'ange de l'Éternel dit à Élie, le Thischbite: Lève-toi, monte à la rencontre des messagers du roi de Samarie, et dis-leur: Est-ce parce qu'il n'y a point de Dieu en Israël que vous allez consulter Baal-Zebub, dieu d'Ékron? 4 C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel: Tu ne descendras pas du lit sur lequel tu es monté, car tu mourras. Et Élie s'en alla. (…) 15 L'ange de l'Éternel dit à Élie: Descends avec lui, n'aie aucune crainte de lui. Élie se leva et descendit avec lui vers le roi. 16 Il lui dit: Ainsi parle l'Éternel: Parce que tu as envoyé des messagers pour consulter Baal-Zebub, dieu d'Ékron, comme s'il n'y avait en Israël point de Dieu dont on puisse consulter la parole, tu ne descendras pas du lit sur lequel tu es monté, car tu mourras. 17 Achazia mourut, selon la parole de l'Éternel prononcée par Élie. Et Joram régna à sa place, la seconde année de Joram, fils de Josaphat, roi de Juda; car il n'avait point de fils. 18 Le reste des actions d'Achazia, et ce qu'il a fait, cela n'est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d'Israël?” (2 Rois 1 : 1 – 4, 15 – 17)

Puisque le Prophète Elie n’avait pas encore était enlevé quand Joram roi de Juda était déjà à la deuxième année de son règne, il est tout a fait normal d’affirmer que l’envoi de la lettre d’Elie à Joram avait eu lieu avant son enlèvement. Quand on sait qu’Elie exerçait son ministère dans le royaume d’Israël et que Joram était par contre roi dans le royaume de Juda, on comprend pourquoi Elie avait préféré lui envoyer une lettre et ne s’était pas déplacé en personne.

Comment comprendre la déclaration de Jésus en Jean 3 : 13 ?

Ceux qui ne croient pas que la Bible enseigne noir sur blanc l’enlèvement céleste d’Hénoch et d’Elie le Thischbite brandissent surtout la déclaration de Jésus faites en Jean 3 : 13 selon laquelle “Personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel.” Je pense que même cet argument peut être mis de côté quand on s’interroge sur “le ciel” dont Jésus parle.

En effet, en lisant la Bible, on apprend qu’il existe au moins trois ciels (Il existe des écrits apocryphes, comme l’ascension d’Esaïe, où on parle de 7 ciels).

L’Apôtre Paul, dans sa deuxième épître aux corinthiens, laisse entrevoir la possibilité d’être emporté corporellement au troisième ciel, là où se trouve le paradis.

“2 Je connais un homme en Christ, qui fut, il y a quatorze ans, ravi jusqu'au troisième ciel (si ce fut dans son corps je ne sais, si ce fut hors de son corps je ne sais, Dieu le sait). 3 Et je sais que cet homme (si ce fut dans son corps ou sans son corps je ne sais, Dieu le sait) 4 fut enlevé dans le paradis, et qu'il entendit des paroles ineffables qu'il n'est pas permis à un homme d'exprimer.” (2 Corinthiens 12 : 2 – 4)

On est en droit d’affirmer que le ciel dont parle Jésus dans Jean 3 : 13 n’est certainement pas le troisième ciel.

“13 Je te recommande, devant Dieu qui donne la vie à toutes choses, et devant Jésus-Christ, qui fit une belle confession devant Ponce Pilate, de garder le commandement, 14 et de vivre sans tache, sans reproche, jusqu'à l'apparition de notre Seigneur Jésus-Christ, 15 que manifestera en son temps le bienheureux et seul souverain, le roi des rois, et le Seigneur des seigneurs, 16 qui seul possède l'immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n'a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l'honneur et la puissance éternelle. Amen!” (1 Timothée 6 : 13 – 16)

De ce passage de 1 Timothée on peut comprendre que le ciel dont parle Jésus dans Jean 3 : 13 est la lumière inaccessible que nul homme n’a vu ni ne peut voir où habite le Père céleste. Le Fils qui était dans le sein du Père est venu de ce ciel là où personne n’est monté, que personne n’a vu ni ne peut voir. Permettons-nous de le nommer “Premier ciel” dans cet article (juste pour nous permettre de le distinguer des autres).

“Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître.” (Jean 1 : 18)

Donc, quand Jésus affirme que “personne n’est monté au ciel”, il ne parle sûrement pas du deuxième ou du troisième ciel. Il parle du ciel où réside le Père, endroit inaccessible, que nul homme n’a vu ni ne peut voir. Sa déclaration ne contredit donc en rien le témoignage de la Bible selon lequel Hénoch comme Elie furent enlevé pour le ciel (Je pense que c’est du troisième ciel dont il est question).

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