Il existe, même parmi ceux qui croient en la divinité de Jésus, des réticences sur le fait que la prière ou l'adoration puissent lui être adressées. Se basant sur les paroles du Christ qui demande de prier en son nom, ils affirment que l'on ne doit que prier et adorer le Père céleste au nom de Jésus-Christ, sans adresser une quelconque prière à ce dernier.
Je ne suis pas de cet avis. C'est pourquoi j'aimerais souligner ici trois raisons bibliques qui soutiennent la prière et l'adoration adressées à Jésus-Christ.
1. Nous devons honorer le Fils comme on honore le Père
"19 Jésus reprit donc la parole, et leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu'il voit faire au Père; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement. 20 Car le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu'il fait; et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l'étonnement. 21 Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut. 22 Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils, 23 afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé." (Jean 5 : 19 – 23)
Nous honorons le Père en l'aimant de tout notre cœur, de toute notre âme, de toute notre pensée et de toute notre force. Ceci nous le concrétisons en obéissant à ses commandements. Nous honorons aussi le Père en lui rendant un culte, en le louant, en l'adorant et en célébrant ses hauts faits ainsi que sa Divinité.
Comme, il nous est demandé d'honorer le Fils comme nous honorons le Père, il est clair que même au Fils nous devons louange et adoration.
2. Le Père considère le Fils comme le Dieu d'Israël
Dans l'Ancien Testament, il existe des passages où il est écrit noir sur blanc que YHWH affirme être envoyé par YHWH, que YHWH déclare qu'il sauvera par YHWH, etc.
“11 Je vous ai bouleversés, Comme Sodome et Gomorrhe, que Dieu détruisit; Et vous avez été comme un tison arraché de l'incendie. Malgré cela, vous n'êtes pas revenus à moi, dit l'Éternel...” (Amos 4 : 11)
“24 Alors l`Éternel fit pleuvoir sur Sodome et sur Gomorrhe du soufre et du feu, de la part de l`Éternel, du haut des cieux.” (Genèse 19 : 24, Ostevald)
“24 Alors Jéhovah fit pleuvoir sur Sodome et sur Gomorrhe du soufre et du feu venant de Jéhovah, des cieux.” (Genèse 19 : 24, Traduction du Monde Nouveau)
“24. Alors le Seigneur fit descendre du Seigneur qui est au Ciel une pluie de soufre et de feu sur Sodome et sur Gomorrhe,” (Genèse 19 : 24, Fillion)
“8 Car ainsi parle l'Éternel des armées: (…) 10 Pousse des cris d'allégresse et réjouis-toi, Fille de Sion ! Car voici, je viens, et j'habiterai au milieu de toi, Dit l'Éternel. 11 Beaucoup de nations s'attacheront à l'Éternel en ce jour -là, Et deviendront mon peuple; J'habiterai au milieu de toi, Et tu sauras que l'Éternel des armées m'a envoyé vers toi.” (Zacharie 2 : 8, 10 – 11)
En utilisant une règle de logique simple qui veut qu'un mot (nom) ne peut pas avoir la même extension dans une même phrase, on devrait comprendre que le YHWH qui envoie YHWH n'est autre que le Père et que le YHWH qui est envoyé par YHWH n'est autre le fils. Ainsi, on aboutit à la conclusion selon laquelle le Fils aussi est appelé YHWH par YHWH lui même, dans plusieurs passages de la Bible.
Cette explication est totalement corroborée dans les Ecritures. Il suffit de faire d'étudier le Psaumes 45 : 6 – 7 et Hébreux 1 : 8 – 9 pour s'en rendre compte.
“6 Ton trône, ô Dieu, est à toujours; Le sceptre de ton règne est un sceptre d'équité. 7 Tu aimes la justice, et tu hais la méchanceté: C'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint D'une huile de joie, par privilège sur tes collègues.” (Psaumes 45 : 6 – 7)
L’auteur de l’épitre aux Hébreux nous informe qu’au verset 6 du Psaume ci-dessus, c’est le Père qui s’adresse au Fils et que la référence au Dieu qui oint Dieu doit être comprise comme l’action du Père déversant son onction sur le Fils (verset 7).
"8 Mais il a dit au Fils: Ton trône, ô Dieu, est éternel; Le sceptre de ton règne est un sceptre d'équité; 9 Tu as aimé la justice, et tu as haï l'iniquité;
C'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint D'une huile de joie au-dessus de tes égaux." (Hébreux 1 : 8 - 9)
"6 Elle conçut de nouveau, et enfanta une fille. Et l'Éternel dit à Osée: Donne-lui le nom de Lo-Ruchama; car je n'aurai plus pitié de la maison d'Israël, je ne lui pardonnerai plus. 7 Mais j'aurai pitié de la maison de Juda; je les sauverai par l'Éternel, leur Dieu, et je ne les sauverai ni par l'arc, ni par l'épée, ni par les combats, ni par les chevaux, ni par les cavaliers" (Osée 1 : 6 - 7)
Dans le passage ci-haut, YHWH affirme au prophète Osée qu'il sauvera la maison de Juda par YHWH leur Dieu. Si on comprend ce passage comme une déclaration du Père qui affirme qu'il sauvera la maison de Juda par le Fils, on comprend que le Père considère le Fils comme le Dieu de la nation d'Israël. C'est ce Fils qui a été suscité dans la maison de David afin de sauver le peuple d'Israël.
Ainsi, sachant que le Fils est le Dieu de la nation d'Israël, nous pouvons le louer, l'adorer et lui rendre un culte sans que cela n'entre en contradiction avec Deutéronome 6 : 4.
En effet, dans la célèbre déclaration Deutéronome 6 : 4, couramment appelée “Schema”, il est affirmé : “4 Écoute, Israël: L'Éternel, notre Dieu, est un seul Éternel.”
Le terme “un seul” dans le verset ci-haut est la traduction du mot hébreu “echad”, qui veut dire “un”. Il faut toutefois souligner que le “un” exprimé par le mot echad n’est pas un “un” singulier mais plutôt une unité composite.
Ceci se comprend mieux dans les autres utilisations d’echad dans la Bible.
“24 C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule (echad) chair.” (Genèse 2 : 24)
“6 Et l'Éternel dit: Voici, ils forment un seul (echad) peuple et ont tous une même langue, ...” (Genèse 11 : 6)
On comprend dès lors que le Fils est echad avec le Père et qu'il est avec lui le Dieu d'Israël, celui à qui nous devons louange et adoration.
3. La cour céleste adore le Fils
La troisième raison pour laquelle adorer le Fils, Jésus-Christ, ne constitue en aucun cas un est péché est que la cour céleste le fait.
Déjà en introduisant le Fils dans le monde, le Père avait ordonné aux anges de l'adorer.
"6 Et lorsqu'il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit: Que tous les anges de Dieu l'adorent!" (Hébreux 1 : 6)
Lorsque l'Apôtre Jean fut emporté dans le ciel, il avait vu dans la cour céleste une scène qui a lieu continuellement, l'adoration du Père.
"8 Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis d'yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit: Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, qui était, qui est, et qui vient! 9 Quand les êtres vivants rendent gloire et honneur et actions de grâces à celui qui est assis sur le trône, à celui qui vit aux siècles des siècles, 10 les vingt-quatre vieillards se prosternent devant celui qui est assis sur le trône, et ils adorent celui qui vit aux siècles des siècles, et ils jettent leurs couronnes devant le trône, en disant: 11 Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l'honneur et la puissance; car tu as créé toutes choses, et c'est par ta volonté qu'elles existent et qu'elles ont été créées." (Apocalypse 4 : 8 – 11)
L'Apôtre Jean n'a pas seulement vu ceux qui constituent la cour céleste adorer le Père. Il les a vus adorer aussi le Fils, l'agneau de Dieu.
"8 Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l'agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d'or remplies de parfums, qui sont les prières des saints. 9 Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et d'en ouvrir les sceaux; car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation; 10 tu as fait d'eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre. 11 Je regardai, et j'entendis la voix de beaucoup d'anges autour du trône et des êtres vivants et des vieillards, et leur nombre était des myriades de myriades et des milliers de milliers. 12 Ils disaient d'une voix forte: L'agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire, et la louange. 13 Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui s'y trouve, je les entendis qui disaient: A celui qui est assis sur le trône, et à l'agneau, soient la louange, l'honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles! 14 Et les quatre êtres vivants disaient: Amen! Et les vieillards se prosternèrent et adorèrent." (Apocalypse 5 : 8 – 14)
Nous voyons non seulement que quatre être vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternent devant l'Agneau, mais aussi qu'ils présentent à celui-ci les prières de Saints et qu'ils adorent le Fils de Dieu en compagnie des myriades de myriades et des milliers de milliers d'anges.
Il est aussi ajouté que toute les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur et dans la mer affirment que la louange, l'honneur, la gloire, et la force reviennent aux siècles des siècles au Père et à l'agneau.
A cause de toutes les trois raisons évoquées ci-haut, je puis affirmer avec certitude, sans peur d'être contredis, que le fait d'adorer le Fils et lui adresser nos prières ne constitue en aucun cas un péché.
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