Exode 7:1, Moïse “Dieu” pour Pharaon ? Comment expliquer cela ?

Quand on débat de la divinité de Jésus Christ, qu’on souligne que le Père lui-même l’appelle “Dieu” dans les Ecritures (voir Hébreux 1 : 8 – 9), il y en a qui rétorquent que le Père “aurait” appelé d’autres personnes “Dieu” dans la Bible sans que cela fasse que ceux-ci soient considérés comme “Dieu” au même titre que le Père.

Je soutiens pour ma part que le Père n’a jamais appelé “Dieu” une personne humaine autre que le “Messie”. Je n’ai pas connaissance d’un texte des Ecritures où cela a été le cas, que l’on puisse me le citer si je me trompe.

Il existe cependant le passage d’Exode 7:1, celui qui est souvent brandi, où le mot “Dieu” est utilisé pour Moïse.

“1 L'Éternel dit à Moïse: Vois, je te fais Dieu pour Pharaon: et Aaron, ton frère, sera ton prophète.” (Exode 7:1)

Quand on remarque bien, l’Eternel n’appelle pas Moïse “Dieu” comme il en est le cas dans le Psaume 45:7où il dit au Fils “Ton trône, ô Dieu, est éternel”. Dans Exode 7:1, l’Eternel affirme qu’il fait de Moïse “Dieu” pour Pharaon (Pharaon seulement). Non, seulement il n’appelle pas Moïse “Dieu”, mais il affirme qu’il fait de lui “Dieu” (chose qu’il n’a jamais affirmé au sujet du Fils).

En disant qu’il faisait de Moïse “Dieu” pour Pharaon, l’Eternel déclarait qu’il lui donnait la supériorité sur le roi d’Egypte, la capacité de décider ce qui lui semblera bon sur sa personne. Et étant donné qu’il pouvait réaliser des œuvres puissantes sur Pharaon, il lui a été donné Aaron comme porte parole (prophète). Aaron parlait et Moïse faisait les œuvres.

Un pouvoir similaire sera donné dans la fin des temps aux deux témoins dont on nous parle dans Apocalypse 11. Ils pourront décider ce qui leur semble bon sur la “terre”.

“4 Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de la terre. 5 Si quelqu'un veut leur faire du mal, du feu sort de leur bouche et dévore leurs ennemis; et si quelqu'un veut leur faire du mal, il faut qu'il soit tué de cette manière. 6 Ils ont le pouvoir de fermer le ciel, afin qu'il ne tombe point de pluie pendant les jours de leur prophétie; et ils ont le pouvoir de changer les eaux en sang, et de frapper la terre de toute espèce de plaie, chaque fois qu'ils le voudront.” (Apocalypse 11:4 – 6)

Contrairement à ce qui fut le cas pour Moïse et qui sera le cas pour les deux témoins, la divinité ne se limite pas à l’exercice d’un pouvoir total sur une personne ou sur un seul espace donné (même si cet espace est toute la terre) ou même sur un seul peuple. La divinité implique l’exercice d’un pouvoir sans limite sur tout ce qui est visible et ce qui est invisible.

Nous savons de Jésus qu’il a un pouvoir illimité sur le monde visible et invisible, l’œuvre de ses mains.

“12 Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière, 13 qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, 14 en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés. 15 Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. 16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. 17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.” (Colossiens 1 : 12 – 17)

C’est à juste titre que le Père appelle le Fils le créateur du ciel et de la terre.

“8 Mais il a dit au Fils: (…) 10 Et encore: Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, Et les cieux sont l'ouvrage de tes mains; 11 Ils périront, mais tu subsistes; Ils vieilliront tous comme un vêtement, 12 Tu les rouleras comme un manteau et ils seront changés; Mais toi, tu restes le même, Et tes années ne finiront point.” (Hébreux 1 : 8, 10 – 11)

“. 5 Car ton créateur est ton époux: L'Éternel des armées est son nom; Et ton rédempteur est le Saint d'Israël: Il se nomme Dieu de toute la terre;” (Esaïe 54 : 5)

Jésus est Dieu. Qu’on se le dise.

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