La loi a-t-elle été effacée (abolie) à Golgotha ?

Jésus a-t-il cloué la loi à Golgotha ? Est-ce de la loi de Dieu que nous avons été libéré depuis la mort de Jésus sur la croix ?

" Vous qui étiez morts par vos offenses et par l'incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses; il a effacé l'acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l'a détruit en le clouant à la croix; " ( Colossiens 2 : 13 – 14)

Ce passage a souvent été utilisé pour appuyer la thèse selon laquelle Jésus a mis fin à la loi par sa mort à Golgotha, en la clouant sur la croix. Pour beaucoup, l’acte dont les ordonnances nous condamne ne peut être que la Loi de Moïse. En essayant de coupler le passage ci-haut à Galates 3 : 13 qui dit " Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi " et à Galates 3 : 10 où il écrit : " Car tous ceux qui s'attachent aux oeuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n'observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique. ", les défenseurs de l’abolition de la loi à la croix de Golgotha se sentent sécurisé dans leur position.

Pourtant, à bien vérifier les Ecritures comme des vrais béréens, on remarque qu’une vérité tout autre est enseignée en Colossiens 2 : 13 – 14.

Tout d’abord, il faut avoir bien gravé à l’esprit que Jésus affirma ne pas être vu abolir la loi et que Paul affirma que la foi n’annule pas la loi.

" Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé. Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. " (Matthieu 5 : 17 – 19)

" Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi. " (Romains 3 : 31)

Conscient de ces vérités, il faut se demander si elles sont contredites par Colossiens 2 : 13 – 14 ou si c’est au contraire ce passage qui est mal compris.

Pour mieux comprendre la vraie signification de ce verset, il faut savoir que Paul parle de plusieurs sortes de loi dans ses épîtres.

Nous avons par exemple dans le livre de Romains où il parle au chapitre 7 de la loi du péché qui est incompatible avec la loi de Dieu et ne s’y soumet pas.

" Je trouve donc en moi cette loi: quand je veux faire le bien, le mal est attaché à moi. Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l'homme intérieur; mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres. " (Romains 7 : 21 – 23)

Pau reconnaît que cette loi du péché n’agit en l’homme qu’à cause du fait que la loi de Dieu a été révélée, une loi pourtant sainte, juste et bonne.

" Que dirons-nous donc? La loi est-elle péché? Loin de là! Mais je n'ai connu le péché que par la loi. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'eût dit: Tu ne convoiteras point. Et le péché, saisissant l'occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises; car sans loi le péché est mort. (…) La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon. (…)Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au péché. " (Romains 7 : 7 – 8, 12, 14)

Et Paul glorifie Dieu de ce qu’en Jésus Christ, il a été affranchi de la loi du péché (pas de la loi de Dieu) afin que la justice de la loi de Divine s’accomplisse en lui.

" En effet, la loi de l'esprit de vie en Jésus Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort. Car-chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, -Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit. " ( Romains 8 : 2 – 4)

Ainsi, c’est de la loi du péché que ceux qui sont en Christ sont affranchi. C’est de cette loi qui agit dans la chair que Christ nous délivre. C’est avec cette connaissance que l’on peut bien comprendre Colossiens 2 : 13 – 14.

La version Parole de Vie rend Colossiens 2 : 13 – 14 d’une manière qui fait clairement voir que ce passage s’harmonise avec Romains 7 : 7 – 9 où Paul contraste la loi du péché à la loi de Dieu. Voici ce qu’on y lit :

" Vous, vous étiez morts à cause de vos fautes, et aussi parce que vous n’étiez pas circoncis. Mais, Dieu vous a rendu la vie avec le Christ. Il nous a pardonné toutes nos fautes, il a effacé le document de nos dettes qui nous accusait, et qui était contre nous à cause des règles établies. Et il l’a détruit en le clouant sur la croix ".

Il ressort clairement que colossiens 2 : : 13 – 14 parle de deux choses : le document de nos dette et les règles établies. Le document de nos dettes était contre nous à cause des règles établies. Ceci s’harmonise bien avec romains 7 : 7 – 9 où il est écrit :

" Que dirons-nous donc? La loi est-elle péché? Loin de là! Mais je n'ai connu le péché que par la loi. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'eût dit: Tu ne convoiteras point. Et le péché, saisissant l'occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises; car sans loi le péché est mort. Pour moi, étant autrefois sans loi, je vivais; mais quand le commandement vint, le péché reprit vie, et moi je mourus. "

Le document de nos dettes est donc la liste de nos péchés. Le péché étant une violation de la loi (1 jean 3 : 4), nos péchés n’existent que parce qu’il y a une loi que nous n’avons pas pu observer, la loi de Dieu.

Ainsi, ce n’est pas la loi de Dieu qui a été clouée à Golgotha, mais la liste de nos péchés qui eux n’existent que parce qu’il existe la loi de Dieu.

Dieu ayant condamné le péché dans notre chair afin que la justice de sa loi s’accomplisse en nous (Romains 8 : 2 – 4), ceux qui sont en Christ ont crucifié la chair avec ses passions et désirs qui ne se soumettent pas à la loi de Dieu (Romains 8 : 7) afin de produire le fruit de l’Esprit contre lequel la loi ne s’érige pas (Galates 5 : 22).

" En effet, la loi de l'esprit de vie en Jésus Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort. Car-chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, -Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'esprit. (…) car l'affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut même pas. (…)Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance; la loi n'est pas contre ces choses. " ( Romains 8 : 2 – 4, 7 ; Galates 5 : 22)

Esaïe 53 recense les choses dont christ s’est chargé à la croix de Golgotha pour nous. Parmi elles on compte nos péchés (donc leur liste comme le dit colossiens 2 : 13 – 14), nos iniquités, nos maladies, nos souffrances et nos douleurs. La loi de Dieu n’a pas été amenée à la croix.

" Cependant, ce sont nos souffrances qu'il a portées, C'est de nos douleurs qu'il s'est chargé; Et nous l'avons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et humilié. Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. " (Esaïe 53 : 4 – 5)

" Mon fils, n'oublie pas mes enseignements, Et que ton coeur garde mes préceptes; Car ils prolongeront les jours et les années de ta vie, Et ils augmenteront ta paix. " (Proverbes 3 : 1 – 2)

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