La filiation généalogique de Jésus par Marie

Nous avions vu que Marie la mère de Jésus était de la tribu de Juda, de la maison de David et de la lignée de Salomon (voir l'article : De quelle tribu était Marie, la mère de Jésus).

Seulement, le site Jews for judaism soulève l'objection que voici par rapport à l'appartenance de Marie à la tribu de Juda et à la lignée de David :

Même si la généalogie de Marie peut remonter à David, ceci n’aide pas Jésus puisque la filiation, en ce qui concerne la généalogie, est transmise uniquement par le père, de sorte que cette explication est sans pertinence (Nombres 1 : 18 ; Esdras 2 : 59)

Il est vrai qu’en matière de filiation, la généalogie est transmise uniquement par le père. C’est ça la règle. Toutefois, cette règle souffre de l’exception que voici :

« Les filles de Tselophchad, fils de Hépher, fils de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé, des familles de Manassé, fils de Joseph, et dont les noms étaient Machla, Noa, Hogla, Milca et Thirsta, s'approchèrent et se présentèrent devant Moïse, devant le sacrificateur Éléazar, et devant les princes et toute l'assemblée, à l'entrée de la tente d'assignation. Elles dirent: Notre père est mort dans le désert; il n'était pas au milieu de l'assemblée de ceux qui se révoltèrent contre l'Éternel, de l'assemblée de Koré, mais il est mort pour son péché, et il n'avait point de fils. Pourquoi le nom de notre père serait-il retranché du milieu de sa famille, parce qu'il n'avait point eu de fils? Donne-nous une possession parmi les frères de notre père. Moïse porta la cause devant l'Éternel. Et l'Éternel dit à Moïse: Les filles de Tselophchad ont raison. Tu leur donneras en héritage une possession parmi les frères de leur père, et c'est à elles que tu feras passer l'héritage de leur père. Tu parleras aux enfants d'Israël, et tu diras: Lorsqu'un homme mourra sans laisser de fils, vous ferez passer son héritage à sa fille. » (Nombres 27 : 1 – 8)

La loi édictée dans le verset ci-haut est la conséquence d’un événement qui arriva à la famille de Tselophchad. Ce dernier était mort sans fils mais plutôt 5 filles. Pour que le nom de leur père ne soit pas effacé et que son héritage ne soit pas perdu, les 5 filles de Tselophchad réclamèrent qu’il leur soit passé l’héritage de leur père.

Dieu leur accorde ce qu’elles demandaient et en fit une loi pour les générations future. En plus de cela, il fut ordonné que les filles auxquelles était passé l’héritage de leur père devaient obligatoirement se marier à quelqu’un d’une famille de la tribu de leur père afin que l’héritage ne passe point à une autre tribu.

« Voici ce que l'Éternel ordonne au sujet des filles de Tselophchad: elles se marieront à qui elles voudront, pourvu qu'elles se marient dans une famille de la tribu de leurs pères. Aucun héritage parmi les enfants d'Israël ne passera d'une tribu à une autre tribu, mais les enfants d'Israël s'attacheront chacun à l'héritage de la tribu de ses pères. Et toute fille, possédant un héritage dans les tribus des enfants d'Israël, se mariera à quelqu'un d'une famille de la tribu de son père, afin que les enfants d'Israël possèdent chacun l'héritage de leurs pères. » (Nombres 36 : 7 – 8)

Dans cet ordre d’idée, il semble que Joseph le père de Marie n’avait pas eu des fils. Il n’est fait allusion qu’à Marie et sa sœur dans les écritures (Jean 19 : 25).

Comme le stipule la loi, elles étaient obligée de se marier à des hommes de la tribu de leur père afin que son nom ne soit pas effacé et que l’héritage de ce dernier ne passe point à une autre tribu.

C’est ce qui fit Marie en épousant Joseph, le fils d’Heli, de la tribu de Juda et de la maison de David comme elle (sauf que Joseph descend de David par Nathan alors que Marie descend de David par Salomon).

A cet éclaircissement, l’organisation Jews for judaism pourrait répondre par ces mots qu’on retrouve dans l’un des ses articles mis en ligne :

« L’incident à propos de l’héritage des filles de Tselophchad (Nombres chapitres 27 et 36) ne s’applique pas ici puisqu’il concerne le transfert d’une propriété physique et non les privilèges de la lignée. »

Cet argument n’est pas vrai pour les raisons suivantes :

1) Quand il est donné aux filles de Tselophchad le droit d’hériter de leur père, c’est premièrement pour perpétuer le nom de ce dernier, donc sa lignée avec tous les privilèges y attachés et ceci à un moment où il n’a pas encore une propriété physique.

En effet, la loi sur l’héritage des filles dont le père est mort sans fils est donnée sur demande des filles de Tselophchad par l’entremise de Moïse, avant l’entrée dans la terre promise. Ces filles n’entreront en possession de la propriété physique échue à leur père qu’avec Josué lors de la distribution des terres au tribu, plus d’une quarantaine d’année après.

« Tselophchad, fils de Hépher, fils de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé, n'eut point de fils, mais il eut des filles dont voici les noms: Machla, Noa, Hogla, Milca et Thirtsa. Elles se présentèrent devant le sacrificateur Éléazar, devant Josué, fils de Nun, et devant les princes, en disant: L'Éternel a commandé à Moïse de nous donner un héritage parmi nos frères. Et on leur donna, selon l'ordre de l'Éternel, un héritage parmi les frères de leur père. Il échut dix portions à Manassé, outre le pays de Galaad et de Basan, qui est de l'autre côté du Jourdain. Car les filles de Manassé eurent un héritage parmi ses fils, et le pays de Galaad fut pour les autres fils de Manassé. » (Josué 17 : 3 – 6)

2) La bible nous fait part d’un événement qui montre clairement que l’incident à propos de l’héritage des filles de Tselophchad concerne aussi les privilèges de la lignée.

Schéchan, un homme de la tribu de Juda, qui n’avait eut que des filles mourut sans fils. L’une d’elle se maria à un égyptien, Jarcha qui était esclave de Schéchan. De cette union naquit Attaï, aussi appelé Achlaï qui engendrera Nathan lequel deviendra père de Zabad.

« Schéschan n'eut point de fils, mais il eut des filles. Schéschan avait un esclave égyptien nommé Jarcha. Et Schéschan donna sa fille pour femme à Jarcha, son esclave, à qui elle enfanta Attaï. Attaï engendra Nathan; Nathan engendra Zabad; Zabad engendra Ephlal; Ephlal engendra Obed; Obed engendra Jéhu; Jéhu engendra Azaria; Azaria engendra Halets; Halets engendra Élasa; Élasa engendra Sismaï; Sismaï engendra Schallum; Schallum engendra Jekamja; Jekamja engendra Élischama. » (1 Chroniques 2 : 34 – 41)

« Fils d'Appaïm: Jischeï. Fils de Jischeï: Schéschan. Fils de Schéschan: Achlaï. » (1 Chroniques 2 : 31)

Bien qu’il nous est dit que Schéschan n’eut point de fils, quand nous lisons le verset 31 du même chapitre, il est écrit que Schéchan eut Achlaï pour fils. Et 1 Chroniques 11 : 41 nous renseigne que Zabad était fils d’Achlaï (donc descendant d’Achlaï).

Ces noms sont repris non à titre d’information mais parce qu’ils étaient enregistrés comme juifs de la descendance de Schéchan, par conséquent de la maison de Juda par et non pas comme Egyptien. Les premiers chapitres du livre des Chroniques reprennent les noms de ceux qui furent enregistrés dans les généalogies. Ceci montre clairement que la fille de Schéchan avait transmis les privilèges de la lignée à ses fils qui perpétuèrent ainsi le nom de leur grand père Schéchan.

« Tout Israël est enregistré dans les généalogies et inscrit dans le livre des rois d'Israël. » (1 Chroniques 9 : 1)

« Ils furent tous enregistrés dans les généalogies, du temps de Jotham, roi de Juda, et du temps de Jéroboam, roi d'Israël. » (1 Chroniques 5 : 17)

«Hommes vaillants de l'armée: Asaël, frère de Joab. Elchanan, fils de Dodo, de Bethléhem. (…) Urie, le Héthien. Zabad, fils d'Achlaï. » (1 Chroniques 11 : 26, 41)

Alors que sur la liste des vaillants hommes de l’armée (au temps de David) Urie est signalé comme un étranger (un Hethien), Zabad et Achlaï qui pourtant descend d’un Egyptien et d’une judéenne ne sont pas comptés comme étrangers. Cela pour la simple raison qu’en ce cas ci, la filiation a été transmises par la mère à ses fils et ceux-ci sont compté dans la généalogie comme descendant de leur grand père Schéchan qui était mort sans fils. Tout ceci ayant pour but que le nom Schéchan ne soit pas effacé et que sa race se perpétue.

Comme nous venons de le voir, la filiation en ce qui concerne la généalogie est aussi transmise par la mère dans le cas où le père de celle-ci était mort sans fils. La loi concernant l’héritage des filles, dont l’initiative revient aux filles de Tselophchad, concerne aussi les privilèges de la lignée et pas seulement le transfert d’une propriété physique.

Ainsi, Marie, fille d’un homme de la maison de David et de la lignée de Salomon qui est mort sans fils, avait transmis les privilèges de la lignée de son père, notamment le droit à la royauté sur Israël, à son fils Jésus.

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