Débat entre chrétiens et musulmans

Quatre articles de ce blog ont eu à démontrer la fausseté de l’argumentation de Mr Abdul, lors d’un débat entre chrétiens et musulmans qui a eu lieu à Brazzaville, il y plus d’une dizaine d’année (à ce que je sache).

Dans ce cinquième article où nous allons examiner une autre vidéo sur ce débat entre chrétiens et musulmans, nous allons analyser les affirmations du débateur Musulman qui n’ont pas été analysées dans les précédents articles.

L’Eglise Catholique a été la première à enseigner la divinité de Jésus ?

Pour Mr Abdul, comme pour beaucoup d’ailleurs, ce fut l’Eglise Catholique qui fut la première à enseigner la Divinité de Jésus-Christ, en l’instituant comme un dogme au Concile de Nicée (de 321 ap.jc, si je ne me trompe pas).

Ceci est complètement faux, parce que notre croyance en la Divinité de Jésus-Christ se base sur les Ecritures, la Bible, et non sur les dires de l’Eglise Catholique.

Face au Christ ressuscité qui lui demandait de mettre son doigt dans les plaies de ses mains et de sont côté, “28 Thomas répondit et lui dit: Mon Seigneur et mon Dieu!”, reconnaissant par là que Christ est Dieu. C’était plusieurs années avant l’apparition de l’Eglise Catholique.

L’Apôtre Paul qui, après avoir combattu les premiers croyants en Jésus s’était converti suite à sa rencontre avec le Christ ressuscité, a écrit ses épîtres avant le Concile de Nicée (entre 50 et 68 ap.J.C), y laisse clairement voir qu’il croyait déjà à cette époque en la divinité Jésus-Christ.

“5 Car, s 'il est des êtres qui sont appelés dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, comme il existe réellement plusieurs dieux et plusieurs seigneurs, 6 néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus -Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes.” (1 Corinthiens 8 : 5 – 6)

Dans le passage ci-haut, Paul parle de Jésus comme notre créateur, donc notre Dieu.

“5 Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus -Christ, 6 lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu, 7 mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes;” (Philippiens 2 : 5 – 7)

Nous savons aussi qu’en Tite 2 : 13, l’apôtre Paul affirme que nous attendons “la bienheureuse espérance et l'apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus Christ”. Il parle de Jésus comme notre grand Dieu.

Pour plus des détails sur la Divinité de Jésus, lire notre article “Controverses sur la Divinité”.

Dans quel verset Jésus établit-il sa divinité ?

Le débateur musulman affirme qu’il n’existe aucun verset dans lequel Jésus établi, de sa propre bouche, sa divinité. Comme expliqué dans l’article “Jésus : Dieu créateur, incarné, Messie et Rédempteur”, la notion du Fils de Dieu qui est Dieu échappe aux musulmans parce que leur religion est apparue plus de six siècles après le passage de Jésus sur la terre et donc que les implications du fait d’être “Le Fils de Dieu” selon le contexte de l’époque du Christ leur est totalement étranger.

“17 Mais Jésus leur répondit: Mon Père agit jusqu'à présent; moi aussi, j'agis. 18 À cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu.” (Jean 5 : 17 – 18)

Les contemporains de Jésus comprenaient très bien ce que Mr Abdul ne comprend pas. C’est qu’en appelant Dieu son propre Père, Jésus se déclarait Dieu. C’est à cause de cela même qu’il sera condamné à mort pour blasphème (insulte à Dieu) par le Sanhedrin.

“66 Quand le jour fut venu, le collège des anciens du peuple, les principaux sacrificateurs et les scribes, s'assemblèrent, et firent amener Jésus dans leur sanhédrin. Ils dirent: 67 Si tu es le Messie, dis-le nous. Jésus leur répondit: Si je vous le dis, vous ne le croirez pas; 68 et, si je vous interroge, vous ne répondrez pas. 69 Désormais le Fils de l'homme sera assis à la droite de la puissance de Dieu. 70 Tous dirent: Tu es donc le Fils de Dieu ? Et il leur répondit: Vous le dites, je le suis. 71 Alors ils dirent: Qu'avons-nous encore besoin de témoignage ? Nous l'avons entendu nous-mêmes de sa bouche.” (Luc 22 : 66 – 71)

Le peuple d’Israël à qui Dieu envoya le Christ savait que le Fils de Dieu est Dieu.

Moi et le père nous sommes un

Lors d’une fête des juifs, Jésus déclarera à la foule “Moi et le Père, nous sommes un.” (Jean 10 : 30).

Mr Abdul déclare, en se basant sur Jean 17 : 10 – 11, 20 – 21 où Jésus demande que les disciples soient un comme lui et le père sont un, réfute toute implication de Divinité qui pourrait être ressortie de la phrase de Jésus.

Les juifs qui avaient entendu Jésus dire qu’il est un avec le Père avaient vite pris les pierres pour le lapider (Jean 10 : 31), parce que, comme le souligne J.K McKee, en hébreu la phrase qu’il avait prononcé donnait “v’ani v’ha’av echad”. En utilisant le terme “echad”, Jésus renvoyait son auditoire à Deutéronome 6 : 4 où il est dit : “4 Écoute, Israël: L'Éternel, notre Dieu, est un seul (echad) Éternel.”

“32 Jésus leur dit: Je vous ai fait voir plusieurs bonnes œuvres venant de mon Père: pour laquelle me lapidez -vous? 33 Les Juifs lui répondirent: Ce n'est point pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu.” (Jean 10 : 32 – 33)

Si les juifs ont voulu le lapider ce n’est pas parce qu’ils n’avaient pas seulement compris que Jésus affirmait qu’il est en accord de pensée avec Dieu, mais parce qu’ils avaient aussi compris que Jésus déclarait être Divin, chose qui échappe totalement au débateur musulman. Jésus déclarait être echad (uni) avec le Père, donc composant avec le Père la seule Divinité qui doit être adoré par Israël, et par tous les hommes. C’est d’ailleurs pourquoi il demandait ailleurs que “tous honorent le Fils comme ils honorent le Père.” (Jean 5 : 23).

“8 Car je leur ai donné les paroles que tu m 'as données; et ils les ont reçues, et ils ont vraiment connu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m 'as envoyé. 9 C'est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m 'as donnés, parce qu'ils sont à toi; - 10 et tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi; -et je suis glorifié en eux. 11 Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde, et je vais à toi. Père saint, garde en ton nom ceux que tu m 'as donnés, afin qu'ils soient un comme nous. (…) 18 Comme tu m 'as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde. 19 Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité. 20 Ce n'est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, 21 afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m 'as envoyé.” (Jean 17 : 10 – 11, 18 – 20)

En demandant que ses disciples soient aussi “un” comme lui et le Père, Jésus voulait :

- Que ses disciples puissent avoir la présence permanente de Dieu dans leur vie, comme Jésus en qui habitait le Père durant son séjour terrestre.

“19 Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n'imputant point aux hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la réconciliation. 20 Nous faisons donc les fonctions d'ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous; nous vous en supplions au nom de Christ: Soyez réconciliés avec Dieu !” (2 Corinthiens 5 : 19 – 20)

- Que leur vie soit protégée dans le lieux célestes en Dieu avec Christ afin que personne ne puisse les arracher du salut qu’ils ont reçu :

“3 Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu.” (Colossiens 3 : 3)

La place de Jésus dans le Coran

Nous avions souligné dans l’article “Jésus-Christ : Dieu créateur, incarné, Messie et rédempteur ” que Mr Abdul a tort d’appeler Jésus “un messie” de Dieu et que par là, il contredit non seulement la Bible, mais aussi le Coran où Jésus est le seul à être appeler “Le Messie”, pas “un Messie”, marquant par là sa distinction avec tous les autres prophètes.

Etant donné que la Bible démontre clairement que le Messie ne pouvait qu’être Dieu manifesté en chair, alors Jésus est Dieu.

La parole faite chair

D’après Mr Abdul, le fait que Jésus soit la parole faite chair ne lui confère aucunement la Divinité car lors de son baptême, lui qui est la parole faite chair avait entendu la parole de Dieu venant de cieux.

L’erreur que commet Mr Abdul à ce niveau relève de la logique. En effet, il construit un syllogisme avec un terme qui y a deux significations différentes mais essaie d’aboutir à une conclusion valide.

Prenons un exemple pour démontrer la subtilité de la faute qu’il commet pour induire les autres en erreur :

Le capitaine est un officier de l’armée

Hier, j’ai péché et mangé un capitaine

Donc, j’ai mangé un officier de l’armée

Il est clair que dans le syllogisme suivant le mot capitaine revêt deux sens différents. Le premier capitaine est un officier de l’armée tandis que le deuxième capitaine est une espèce de poisson que l’on retrouve même dans le fleuve Congo.

Dans son argumentation, Mr Abdul chercher à attribuer au terme “parole” le même sens, alors qu’à bien voir, tel qu’utilisé, le terme “parole” revêt deux significations différentes.

Il est affirmé que la Parole, qui est Dieu fait chair s’était fait baptisé.

Or, lors de son baptême, la Parole a entendu la parole de Dieu venant des cieux.

Donc, la Parole n’est pas Dieu fait chair.

La conclusion à laquelle il aboutit est invalide parce que dans la première phrase “la Parole” est un qualificatif pour désigner le Fils de Dieu. Dans la deuxième phrase, le terme parole, utilisé à deux reprises, doit nécessairement avoir une signification différente. Le premier terme “Parole” fait référence au Fils de Dieu, et le deuxième terme “parole” fait référence à la voix audible de Dieu, le son (souffle) articulé qui sort de sa bouche.

C’est comme dans la fameuse phrase de Jésus “laisser les morts enterrer leurs morts”. Il serait illogique de penser que dans les deux cas, le terme “les morts” fait référence aux morts physiques. S’ils sont physiquement morts, comment peuvent-ils enterrer les autres ? Les premiers morts sont ceux qui le sont spirituellement, à cause de leur péché et les deuxièmes sont ceux qui sont morts physiquement.

“1 Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés, 2 dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion.” (Ephésiens 2 : 1)

Les morts spirituels peuvent encore exercer une activité sur la terre parce qu’ils ne sont pas morts physiquement. Ils peuvent par conséquent enterrer leurs frères qui meurent.

Mr Abdul a donc complètement tort de personnifier la parole qui s’est fait entendre du haut des cieux, c’est plutôt la voix audible de Dieu.

Un fils que l’on surnomme Parole, bien que né de son père,  n’est pas la même chose que la parole que son père prononce lorsqu’il lui parle, celle-ci n’est revêtue d’aucune personnalité (car ne pouvant réfléchir ou s’émouvoir). C’est là même toute la différence qui semble échapper au débateur musulman.

En ce qui concerne les affirmations du débateur musulman sur la création de Jésus, je vous prie de vous référer à l’article “Jésus-Christ : Premier-né ou Premier-crée ?”

L’incarnation de Dieu pour la rédemption de l’humanité est insensé ?

“25 En ce temps -là, Jésus prit la parole, et dit: Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants. 26 Oui, Père, je te loue de ce que tu l'as voulu ainsi. 27 Toutes choses m 'ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père; personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.” (Matthieu 11 : 25 – 27)

“18 Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une puissance de Dieu. 19 Aussi est-il écrit: Je détruirai la sagesse des sages, Et j'anéantirai l'intelligence des intelligents. 20 Où est le sage ? où est le scribe ? où est le disputeur de ce siècle ? Dieu n'a-t-il pas convaincu de folie la sagesse du monde ? 21 Car puisque le monde, avec sa sagesse, n'a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication. 22 Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse: 23 nous, nous prêchons Christ crucifié; scandale pour les Juifs et folie pour les païens, 24 mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs. 25 Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes. 26 Considérez, frères, que parmi vous qui avez été appelés il n'y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. 27 Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes; 28 et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu'on méprise, celles qui ne sont point, pour réduire à néant celles qui sont, 29 afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu. 30 Or, c'est par lui que vous êtes en Jésus -Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption, 31 afin, comme il est écrit, Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur.” (1 Corinthiens 1 : 18 – 30)

Si seulement le débateur – disputeur -  musulman savait combien il confirme la véracité des paroles contenues dans les passages ci-haut, je crois qu’il aurait choisit de se taire.

Satan ne peut pas tenter son Dieu, or Jésus était tenté par Dieu, donc il n’était pas Dieu.

Jacques, affirme dans l’épître qui porte son nom “13 Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise: C'est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne.” (Jacques 1 : 13)

A chaque fois que Satan tentait Jésus dans le désert, celui-ci lui répondait en citant un passage de la Torah. Ainsi, lorsqu’il lui demanda de se jeter du haut du temple parce qu’il lui était garanti par les Ecritures que les anges viendront à son secours afin que son pied ne heurte point la pierre (Luc 4 : 10 – 11), “Jésus lui répondit: Il est dit: Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu.” (Luc 4 : 12). Ici Jésus avait cité Deutéronome 6 : 16 où il est écrit “16 Vous ne tenterez point l'Éternel, votre Dieu, comme vous l'avez tenté à Massa.”

“41 Ils ne cessèrent de tenter Dieu, Et de provoquer le Saint d'Israël. (…) 56 Mais ils tentèrent le Dieu Très-Haut et se révoltèrent contre lui, Et ils n'observèrent point ses ordonnances.” (Psaumes 78 : 41, 56)

Bien qu’il existe une interdiction de tenter Dieu, le fait est que les hommes le font à plusieurs reprises. Si les hommes l’ont fait, qui dit que Satan s’en est privé ?

“2 L'Éternel dit à Satan: D'où viens -tu? Et Satan répondit à l'Éternel: De parcourir la terre et de m'y promener. 3 L'Éternel dit à Satan: As-tu remarqué mon serviteur Job ? Il n'y a personne comme lui sur la terre; c'est un homme intègre et droit, craignant Dieu, et se détournant du mal. Il demeure ferme dans son intégrité, et tu m'excites à le perdre sans motif. 4 Et Satan répondit à l'Éternel: Peau pour peau ! tout ce que possède un homme, il le donne pour sa vie.” (Job 2 : 2 – 4)

Malgré les faits que les hommes comme Satan ont tenté Dieu à plusieurs reprises, cela ne veut pas dire que cela a donné à Dieu l’envie de commettre un péché. Malgré les tentations des hommes, Dieu lui ne peut être tenté par le mal, il ne peut même pas envisagé de commettre ce qui est illicite.

“15 Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.” (Hébreux 4 : 15)

Jésus-Christ, bien que tenté en toute chose, n’a jamais bronché, n’a jamais eu envie de commettre un péché, n’a jamais envisagé de commettre ce qui est illicite.

Comme Jésus priait comme nous, il ne peut être notre Dieu.

La première erreur de la précédente déclaration, c’est qu’elle ne tient pas en compte le fait que Jésus avait été lui-même adoré par les hommes, par les anges et par les démons.

“6 Et lorsqu'il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit: Que tous les anges de Dieu l 'adorent !” (Hébreux 1 : 6)

“11 Ils entrèrent dans la maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mère, se prosternèrent et l 'adorèrent; ils ouvrirent ensuite leurs trésors, et lui offrirent en présent de l'or, de l'encens et de la myrrhe.” (Matthieu 2 : 11)

“9 Et voici, Jésus vint au-devant d'elles, en disant : Salut ! Et elles, s'approchant, saisirent ses pieds et l'adorèrent.” (Matthieu 28 : 9, Bible Annoté)

“13 Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui s'y trouve, je les entendis qui disaient: À celui qui est assis sur le trône, et à l'agneau, soient la louange, l'honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles ! 14 Et les quatre êtres vivants disaient: Amen ! Et les vieillards se prosternèrent et adorèrent.” (Apocalypse 5 : 13 – 14)

“6. Ayant donc vu Jésus de loin, il accourut et L'adora; 7. et poussant un grand cri, il dit: Qu'y a-t-il entre Vous et moi, Jésus, Fils du Dieu Très-haut? Je vous en conjure au nom de Dieu, ne me tourmentez pas. 8. Car Jésus lui disait: Esprit impur, sors de cet homme. 9. Et Il lui demanda: Quel est ton nom? Il répondit: Mon nom est Légion, parce que nous sommes nombreux. 10. Et il Le priait avec instance de ne point les chasser du pays.” (Marc 5 : 6 – 10, Fillion)

Deuxièmement, le débateur musulman ne tient pas en compte le fait qu’en se dépouillant de sa gloire pour paraître comme un simple humain, Jésus était soumis aux mêmes faiblesses que les humains (même s’il n’y succomba pas) et remplissait par conséquent par la prière le besoin essentiel de la croissance spirituelle afin d’être un exemple pour nous tous qui le suivront.

“5 Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus -Christ, 6 lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu, 7 mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; 8 et ayant paru comme un simple homme, il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix.” (Philippiens 2 : 5 – 8)

“9 Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous. 10 Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut. 11 Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d'un seul. C 'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères, 12 lorsqu'il dit: J'annoncerai ton nom à mes frères, Je te célébrerai au milieu de l'assemblée. 13 Et encore: Je me confierai en toi. Et encore: Me voici, moi et les enfants que Dieu m 'a donnés. 14 Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c'est-à-dire le diable, 15 et qu'il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude. 16 Car assurément ce n'est pas à des anges qu'il vient en aide, mais c'est à la postérité d'Abraham. 17 En conséquence, il a dû être rendu semblable en toutes choses à ses frères, afin qu'il fût un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu, pour faire l'expiation des péchés du peuple; 18 car, ayant été tenté lui-même dans ce qu'il a souffert, il peut secourir ceux qui sont tentés.” (Hébreux 2 : 9 – 18)

Dieu est le chef de Christ, donc Christ n’est pas Dieu

"3 Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ." (1 Corinthiens 11 : 3)

Paul, après avoir affirmé que l'homme est le chef de la femme, explique plus loin pourquoi il est arrivé à cette conclusion :

"8 En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme;" (1 Corinthiens 11 : 8)

Paul utilise le même raisonnement pour déduire que Dieu est le chef du Christ, parce que Christ est sorti du sein du Père dans lequel il se trouvait (Jean 1 : 18), il est son émanation, le reflet de sa gloire, l'empreinte de sa personne (Hébreux 1 : 1) et tout ce qu'il fait il l'accompli en soumettant sa volonté à celle du père, ne faisant que ce que le Père veut. Mais, cela ne l’empêche de nous ajouter qu’en christ habite corporellement toute la plénitude de la divinité, donc qu’il est pleinement Dieu.

“15 Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. 16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. 17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.” (Colossiens 1 : 15 – 17)

“9 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.” (Colossiens 2 : 9)

Voici en gros les erreurs que nous pouvons souligner dans l’argumentation de Mr Abdul, lors d’un débat entre chrétiens et musulmans qui a eu lieu à Brazzaville.

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